何作休院士有句名言：谁让你不幸生在中国？
　　
　　作为中国人本来是很荣幸的，不幸的是作为今天的国人却不得不为时下国人的无耻埋单。
　　
　　这样看起来，何老的名言虽然与他不过是慌不摘言，无意道破天机，其实的确也有几分道理。
　　
　　生在今天的中国即便不幸，砍柴的也绝不会因此就看轻自己的祖国。诸位明白国家和国家政权及其政治团体的区别么？
　　　　
　　从法理上来说，国家是人类的文明单位，它拥有军队、法庭、警察……等上层建筑，国家通过政府机构来行驶对领土、领海和领空的控制权。国家为公民提供生存和安全的保障，公民对国家的领土完整和国家安全负有不可推卸的责任。
　　
　　作为的公民，爱国是他们的义务。但是爱国不等于爱统治者。国家和皇帝及政党是两个截然不同的概念。当法国人在大革命中将他们的君王毫不犹豫地送上断头台的时候，他们却在高呼“法兰西万岁”。
　　　　
　　在封建社会，王、国是不分的，所以瓦格那才呼吁德国人应该热爱象征他们国家的德意志君王；
　　　　
　　在专制社会是党国不分的，所以西特勒才要求德国人要象爱国一样的热爱纳粹；
　　　　
　　但是，在民主社会，国家就是国家，党就是党，国家是属于国民的。党是国民组织起来服务于国家的。所以民主社会的爱国主义就是热爱体现全体国民最大利益并为全体公民提供生存保障的国家本身，而不是具体的什么人或什么政党！
　　
　　　　
　　有人说民主社会和专制社会的官场没有什么区别，罗斯福的仕途轨迹和中国官僚们仕途轨迹的对比并不说明什么。可是砍柴的要说这两种制度下的官场存在本质的不同。什么样的制度产生什么样的国家公务人员，在民主社会罗斯福这种官僚只需宪法约束即可，而专制社会的官僚们却还需要“八荣八恥”这种高于法律的道德来约束（相比之下，法律退居次要的地位）。民主社会的官僚的权利是要受到法律的约束的，专制社会的官僚却无所不能。
　　　　
　　又有人说，专制社会不也努力在反腐败，创建和谐社会吗？大量枪毙高官就是例证。
　　
　　可是砍柴的要说，枪毙高官而采用如此巨大差距的量刑标准，不正说明这个政权所拥有的无法无天的可怖权利吗？同样的犯罪，也同为高官，有的枪毙，有的注射死刑，有的不过坐牢而已，有的直接逍遙法外……国家药品监督局前局长最近的怨言难道没有道理吗？他在被宣判死刑时竟愕然而问日：我坦白了怎么还不从宽？
　　　　
　　还有人辩解说，中国人的生活不是越来越好吗？这难道不是专制政权的功劳？他们不明白的是，中国是一个伟大的国家，同时也是一个具有悠久文明历史积淀的国家，中国人和全世界人民一样又同是这个星球上人类历史的主人，他们生来平等、自由，他们的生活本来就应该越来越好，之所以今天才达到这样的水平根本不是谁给他们的恩赐，而相反应该质问的是：是谁阻滞了他们幸福的尽快到来？
　　
　　不错，就民族的历史的角度来说，作为政治团体的中国***在中国历史上毫无疑问是有大功于民族和国家的。但这样的历史功勋绝不应该成为強迫中国人世世代代必须去臣服于它的权利的依据。
　　　　
　　秦始皇不是历史上第一个统一中国的人吗？他分天下为三十六郡，统一文字和度量衡，终于结束分裂状态而使率土之滨莫非王土，四海之内莫非王臣，这样伟大的功绩难道在中华民族历史上还有谁能企及？中国人是否也应该依据同样的道理寻找赢正的后人而去承认并恢复秦的正朔呢？
　　
　　国家本来就是公民的国家，不是个别政治团体的国家，人民的幸福本来就应该归功于人民的不懈努力和创造，谁奴役了人民，谁因为自己的利益阻挠人民对历史的创造和对幸福的追求，都是历史的罪人而不是要被感恩戴德的功臣。
　　　　
　　如果有人愿意象罗斯福一样做这个社会的精英而爬上这个国家权利的颠峰，那么他就必须首先具备苦力和扦夫的品质，人类的精英本就只应该是人民的奴仆，他们必须为领导人民获得更大的人民利益而非自己的利益而前赴后继。